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X16n0307_p0001a01║   
X16n0307_p0001a02║   　　No. 307
X16n0307_p0001a03║   楞嚴經指掌疏懸示
X16n0307_p0001a04║   
X16n0307_p0001a05║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0307_p0001a06║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺騰清懷仁祖毓較字)
X16n0307_p0001a07║   原夫覺場初 證圓音乍 宣類旭日先照高山。如洪霈
X16n0307_p0001a08║   不芽敗種。迨乎治輪轉曜。黑山暫明。方等挫其小心。
X16n0307_p0001a09║   般若充 於大志。將事 遺囑。須迪妙堪。欲湛定心。乃闡
X16n0307_p0001a10║   斯教。就祇桓精舍。集應法上賢。緣以 戒為定因。示發
X16n0307_p0001a11║   起於自恣。婬礙禪境。解愛纏以 頂呪。墮假阿難。驗多
X16n0307_p0001a12║   聞禦邪無力 。救遣妙德。顯大智進道堪成。一 經大旨。
X16n0307_p0001a13║   敘分括矣。屆乎正宗。從古異判 。摸象惟得象似 。說乳
X16n0307_p0001a14║   誰辯乳 真。今疏竊比清涼。裂本經為四分。第一 開示
X16n0307_p0001a15║   奢摩成信 分。第二 開示三摩成解分。第三開示禪那
X16n0307_p0001a16║   成修 分。第四開示楞嚴成證分。第一 分中。阿難歸自
X16n0307_p0001a17║   婬室。悲請妙定。如來為闢道元 。詢問始心。據阿難發
X16n0307_p0001a18║   心。由於見相思惟。心生愛樂。而如來示儆 。斥以 用諸
X16n0307_p0001a19║   妄想。此想不真。於是七番破其無處。覿面訶為非心。
X16n0307_p0001a20║   離塵推其無體。由是阿難重復悲淚。自歎身雖出家。
X16n0307_p0001a21║   心不入 道。則 已向執為自心。用為定體者。乃恍然自
X16n0307_p0001a22║   失也。因而進求寂常心性。別 祈發妙明心。如來為示
X16n0307_p0001a23║   寂常心性。即在六 根。妙明元 心。不離四性。故以 卍字
X16n0307_p0001a24║   流光 。引令現前 。金拳對耀。指以 親領。歷十番妙示。決
X16n0307_p0001b01║   多般狐疑。既領見性即是真心。自信 本明無容外覔。
X16n0307_p0001b02║   第以 真見晦於妄見。妙明蔽以 無明。類鑛金尚用銷
X16n0307_p0001b03║   融。若璞玉猶應剖析。為欲披銷見妄。特取妙例 發明。
X16n0307_p0001b04║   例 別 業舉赤眚之 見燈輪。例 同分指惡緣之 覩災象。
X16n0307_p0001b05║   二 妄既銷。一 真宛在。尚餘和合等疑。仍復展轉為破。
X16n0307_p0001b06║   見性是心。自茲信 矣。恐執性局六 根。不了 體通萬法。
X16n0307_p0001b07║   為擴信 力 。進示會融。會四科明諸法元 真。融七大顯
X16n0307_p0001b08║   一 性本徧。至觀阿難說偈讚佛。發願報恩等語。真如
X16n0307_p0001b09║   鳳子初 生。便 欲凌雲。彼雛燕鷽鳩者。烏足以 語此哉。
X16n0307_p0001b10║   其如倒想既銷。細惑未審。希更審除。阿難不及詳問。
X16n0307_p0001b11║   善事 接拍。滿慈乃爾發端。徵萬法生緒之 因。詰五 大
X16n0307_p0001b12║   圓融之 故。如來答以 生續非別 。覺明為尤。圓融無他。
X16n0307_p0001b13║   契真足致。若知三如來藏。本自交徹。則 生續與不生
X16n0307_p0001b14║   續。圓融與不圓融。皆為以 所知心。測度無上菩提。用
X16n0307_p0001b15║   世 語言。擬入 正覺知見。故如來斥以 由不勤 求無上
X16n0307_p0001b16║   菩提等。亦深激之 意也。至滿慈疑妄有因。而如來教
X16n0307_p0001b17║   以 頓悟。阿難執真成自。而如來誡以 漸修 。是葢為彼
X16n0307_p0001b18║   著事 迷理。滯理遺事 者。示病緣。處方藥耳。是故阿難
X16n0307_p0001b19║   等疑惑銷除。心悟實相。身意輕安。得未曾有。齊此已
X16n0307_p0001b20║   前 為開示奢摩成信 分。即正脈判 為說奢摩他者。然
X16n0307_p0001b21║   正信 雖成。依聖言為定量。妙悟難發。須理觀以 磨礱。
X16n0307_p0001b22║   當機喻華屋而請入 門。如來愍會眾以 開修 路。分門
X16n0307_p0001b23║   以 定二 義。蓋為以 因同果。乃澄濁入 涅槃之 良規。從
X16n0307_p0001b24║   根解結。為脫纏入 圓通之 妙道也。驗證以 釋二 疑。葢
X16n0307_p0001c01║   為即動 靜寤寐。本具 聞性之 不斷。離見覺聞知。別 無
X16n0307_p0001c02║   結元 之 可解也。綰巾以 示倫次。蓋為從真起妄。返妄
X16n0307_p0001c03║   歸真。順生逆滅。各有倫次之 不容紊也。冥 授以 選本
X16n0307_p0001c04║   根。蓋為觀音耳門。具 三真實。堪以 教阿難。及末劫 沉
X16n0307_p0001c05║   淪也。緣茲會眾身心了 然。各識歸家道路。阿難心迹。
X16n0307_p0001c06║   圓明。頓悟成佛法門。願度末劫 沉淪。重請道場儀 範。
X16n0307_p0001c07║   如來示以 四種明誨。誡其要先嚴持。是故以 攝心為
X16n0307_p0001c08║   戒。因戒生定。因定發慧。魔事 無能擾。道場得以 成也。
X16n0307_p0001c09║   設或習氣難除。仍須結壇誦呪。行道如法。佛必現身。
X16n0307_p0001c10║   顯密加 持。自成妙悟。然場界雖係 事 相。而借相表真。
X16n0307_p0001c11║   尤當加 意嚴潔。施設建立。俱 遵佛旨。傳示末法。永為
X16n0307_p0001c12║   典 型。阿難回思蒙救。全 賴總持不思議力 。重請演說。
X16n0307_p0001c13║   如來再 放頂光 。爰憑化佛無障礙心。特為宣揚。又復
X16n0307_p0001c14║   讚其宏功 。嘉其大益。諸佛從此出生。眾罪緣斯銷滅。
X16n0307_p0001c15║   無難不解。無魔不摧。無障不離。無行不就。宜乎其眾
X16n0307_p0001c16║   聖侍 衛百靈呵護也。齊此已前 為開示三摩成解分。
X16n0307_p0001c17║   即正脈判 為說三摩提者。然妙悟既成。真修 當勵 。於
X16n0307_p0001c18║   是阿難請位 。略分四等。一 曰云 何 名為乾慧之 地四
X16n0307_p0001c19║   十四心。二 曰至何 漸次得修 行目。三曰詣何 方所名
X16n0307_p0001c20║   入 地中。四曰云 何 名為等覺菩薩。如來與之 對辨緣
X16n0307_p0001c21║   起。明升墜之 元 由。詳分迷悟。指聖凡之 樞要。蓋以 性
X16n0307_p0001c22║   明圓故。本無凡聖之 與升墜。特以 因明發性。乃有世
X16n0307_p0001c23║   界及諸眾生。虗妄亂 想。歷三漸而除滅。此答至何 漸
X16n0307_p0001c24║   次得修 行目也。欲愛乾枯。純是智慧。信 住 行向。四加
X16n0307_p0002a01║   圓成。此答云 何 名為乾慧之 地。四十四心也。自歡喜
X16n0307_p0002a02║   而至遠行。由不動 而至法雲。此答詣何 方所名入 地
X16n0307_p0002a03║   中也。覺際入 交。名為等覺。此答云 何 名為等覺菩薩
X16n0307_p0002a04║   也。然末後牢關。不離最初 一 步。故曰是覺始獲金剛
X16n0307_p0002a05║   心中初 乾慧地。又云 如是皆以 三增進故善能成就
X16n0307_p0002a06║   五 十五 位 。故知圓頓修 證。惟重初 心。細詳其旨。前 二
X16n0307_p0002a07║   漸次。即前 四種明誨。第三漸次即前 道場加 行。加 行
X16n0307_p0002a08║   無別 。即依耳門三昧。解六 結而越三空也。乾慧以 後。
X16n0307_p0002a09║   五 十五 位 。皆是悟後之 修 。修 即無修 。悟後之 證。證即
X16n0307_p0002a10║   無證。蓋圓融中略示行布意耳。答問既畢。攝義略周。
X16n0307_p0002a11║   如是文殊請名。如來結示五 種而誡以 奉持焉。齊此
X16n0307_p0002a12║   已前 為開示禪那成修 分。即正脈判 為說禪那者。按
X16n0307_p0002a13║   阿難所請三名。如來逐一 委示。況已出名勸 持。餘應
X16n0307_p0002a14║   無說。今乃不爾者。緣以 如來密因。久 淪七趣。設不達
X16n0307_p0002a15║   七趣本空。縱乍 信 亦非決定。如是阿難示問。重扶奢
X16n0307_p0002a16║   摩。而言若此妙明真淨妙心。本來徧圓。則 一 切無非
X16n0307_p0002a17║   佛體。佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人天
X16n0307_p0002a18║   等道。如來示以 內分愛染為情。外分渴仰為想。若純
X16n0307_p0002a19║   想即飛。必生天上。若想多情少。輕舉飛遠。則 為飛仙 。
X16n0307_p0002a20║   大力 鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。若情想均等。生於人
X16n0307_p0002a21║   間。若情多想少。流入 橫生。若七情三想。沉下水輪。身
X16n0307_p0002a22║   為餓鬼。若九情一 想。下洞火輪。輕生有間。重生無間。
X16n0307_p0002a23║   若純情即沉。入 阿鼻獄。次明造十習因。受六 交報。即
X16n0307_p0002a24║   純情即沉。及九情一 想者。後還罪畢。受諸鬼形。即七
X16n0307_p0002b01║   情三想。沉下水輪者。怨對相值。為畜酬債 。即情多想
X16n0307_p0002b02║   少。流入 橫生者。酬足復形。生人道中。參合十類。即情
X16n0307_p0002b03║   想均等。生於人間者。存想固形。有十種仙 。即情少想
X16n0307_p0002b04║   多。輕舉非遠者。六 欲四禪。及諸四空。即純想即飛。徑
X16n0307_p0002b05║   生天上者。至修 羅既分四趣。其情想多少。亦隨四趣
X16n0307_p0002b06║   可知。然此皆是諸有為相。妄想受生。於妙圓明。無作
X16n0307_p0002b07║   本心。皆如空華。元 無所有。知此義者。則 如來密因。常
X16n0307_p0002b08║   自現前 。正信 決定而奢摩得成矣。又以 聖性互 通。雖
X16n0307_p0002b09║   順逆皆為方便 。而觀音獨步。惟耳根最極圓通。第慮
X16n0307_p0002b10║   夫六 結欲解。正念與妄念交興。五 陰將開。內魔兼 外
X16n0307_p0002b11║   魔競起。如是如來將罷法座。回紫金山。重起真慈。再
X16n0307_p0002b12║   來凭倚。示致魔之 緣由。扶了 義之 修 證。詳辨其相。教
X16n0307_p0002b13║   以 預知。當彼陰境現前 。切忌妄為聖證。一 一 透過。歷
X16n0307_p0002b14║   歷圓明。設或得少居盈。認賊為子。固無論天魔鬼神。
X16n0307_p0002b15║   邪宗外道。足以 殘害法身。即如彼定性聲聞。獨覺緣
X16n0307_p0002b16║   覺。亦為斷滅佛種。所謂隳汝寶覺全 身者以 此。要知
X16n0307_p0002b17║   陰破即在結解之 中。如前 云 初 於聞中。入 流亡所。所
X16n0307_p0002b18║   入 既寂。動 靜不生。即破色陰。如是漸增。聞所聞盡。則
X16n0307_p0002b19║   破受陰。盡聞不住 。覺所覺空。則 破想陰。空覺經圓。空
X16n0307_p0002b20║   所空滅。則 破行陰。生滅既滅。寂滅現前 。則 破識陰。識
X16n0307_p0002b21║   陰既破。正解圓滿。而三摩得成矣。又以 理雖頓悟。乘
X16n0307_p0002b22║   悟併銷。事 非頓除。因次第盡。若執理廢事 。必遺深住
X16n0307_p0002b23║   淺。遺深住 淺。禪那之 諸位 不成。執理廢事 。菩薩之 萬
X16n0307_p0002b24║   行安竟。此阿難所以 重請微細開示。而如來所以 盡
X16n0307_p0002c01║   示五 陰邊際。將使行人於耳根圓通後。歷事 漸修 。期
X16n0307_p0002c02║   證真果。切不可自謂無事 。甘墮增上慢也。但 悟後之
X16n0307_p0002c03║   修 。無勞 肯綮。如前 識陰盡時。諸根互 用。便 云 從互 用
X16n0307_p0002c04║   中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如是乃
X16n0307_p0002c05║   超信 住 行向。加 地等覺。入 於如來妙莊嚴海。是知觀
X16n0307_p0002c06║   音獲二 殊勝。發三妙用。如是皆以 圓明精心。於中發
X16n0307_p0002c07║   化。依斯歷位 。有何 艱險。知此義者。則 不廢事 修 。而禪
X16n0307_p0002c08║   那得成矣。齊此已前 為開示楞嚴成證分。即正脈判
X16n0307_p0002c09║   為初 心緊要者。夫正宗既備 。流通須人。為法求賢。特
X16n0307_p0002c10║   申校量。校化他之 殊勳。纔起一 念開示。滿方空七寶
X16n0307_p0002c11║   布施。福尚莫及。量自修 之 勝益。果具 兼 慧誦持。盡如
X16n0307_p0002c12║   來窮劫 妙辨。德猶難稱。故誡以 依我教言。如教行道。
X16n0307_p0002c13║   直成菩提。無復魔業。自是玄音方罷。時眾咸欣。自應
X16n0307_p0002c14║   展轉流通。燈分燄列 於無盡也。(通理)顧多天幸。早入
X16n0307_p0002c15║   釋門。愧無百城煙水之 緣。幸有一 室茗香之 福。玩味
X16n0307_p0002c16║   眾典 。獲受斯經。不量材蕪。輙思手疏。尋要義於古註。
X16n0307_p0002c17║   求真量於自心。將欲條分縷析。法彼曲成。仍復仰叩
X16n0307_p0002c18║   三尊。祈求加 被。
X16n0307_p0002c19║   　稽首本師釋迦文　　頂光 化佛不思議
X16n0307_p0002c20║   　圓通秘密首楞嚴　　資發玄猷兩乘眾
X16n0307_p0002c21║   　加 被凡愚契聖心　　條分縷析同指掌
X16n0307_p0002c22║   　流通遐爾徧含靈　　自他利 益無窮盡
X16n0307_p0002c23║   將釋此經。通啟十門。一 教起因緣。二 藏乘分攝。三能
X16n0307_p0002c24║   被教義。四所被機宜。五 體性淺深。六 宗趣通別 。七說
X16n0307_p0003a01║   時前 後。八 傳譯註釋。九總釋名題。十別 解文義。
X16n0307_p0003a02║   第一 教起因緣者。謂教不自起。有因方興。因不自持。
X16n0307_p0003a03║   須待緣扶。故首示教起因緣。有總有別 。
X16n0307_p0003a04║   總因緣者。謂統論如來一 代 聖教。惟為一 事 。如法華
X16n0307_p0003a05║   經云 。諸佛世 尊。惟為一 大事 因緣故。出現於世 。所謂
X16n0307_p0003a06║   欲令眾生開佛知見。使得清淨故。欲示眾生佛之 知
X16n0307_p0003a07║   見故。欲令眾生悟佛知見故。欲令眾生入 佛知見道
X16n0307_p0003a08║   故。據此則 如來出世 。始終惟為一 佛知佛見。說惟說
X16n0307_p0003a09║   此。除此無餘可說。縱有所說。亦惟為此。且不惟一 佛。
X16n0307_p0003a10║   佛佛皆然。故為總因緣也。
X16n0307_p0003a11║   別 因緣者。別 就當經。有十所為。一 為警策狂慧故。夫
X16n0307_p0003a12║   行人以 定郭失守。必至慧浪偏 騰。慧浪偏 騰。以 善辨
X16n0307_p0003a13║   為能事 。定郭失守。執多聞為騰場。豈知說食不飽。數
X16n0307_p0003a14║   貨常貧。終落邪思。難出愛網。為說此經。警茲狂慧。如
X16n0307_p0003a15║   阿難自婬室歸來。啟請妙定。先自恨無始來。一 向多
X16n0307_p0003a16║   聞。未全 道力 。又揀選圓通後云 。阿難縱強記。不免落
X16n0307_p0003a17║   邪思等。皆警策狂慧意也。　○第二 勉 修 真定故。夫慧
X16n0307_p0003a18║   本不惡。要以 定力 相扶。欲豈能纏。惟在真修 有據。若
X16n0307_p0003a19║   徒慕真修 而不捨妄緣。縱強制 識心而終非真定。為
X16n0307_p0003a20║   說此經。用茲勉 勵 。如經云 。縱滅一 切見聞覺知。內守
X16n0307_p0003a21║   幽閒。猶為法塵分別 影事 。又云 現前 雖成九次第定。
X16n0307_p0003a22║   不得漏盡成阿羅漢等。皆勉 修 真定意也。　○第三麤
X16n0307_p0003a23║   銷倒想故。良以 妄識紛糺。見精失照。執諸法為心外。
X16n0307_p0003a24║   迷一 真於有空。或固執因緣而繫墜權宗。或凝心自
X16n0307_p0003b01║   然而馳騁外計。皆為倒想。足障真修 。佛為銷此。特說
X16n0307_p0003b02║   此經。如經中破妄識顯真見會四科融七大末復斥
X16n0307_p0003b03║   以 世 間無知。惑為因緣及與自然。皆是識心分別 計
X16n0307_p0003b04║   度等。蓋分別 計度。即是見惑名麤。能障正信 名倒。如
X16n0307_p0003b05║   阿難領信 空藏偈云 。妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世
X16n0307_p0003b06║   希有。銷我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法身。其為麤銷
X16n0307_p0003b07║   倒想可知。　○第四審除細惑故。良以 麤想先落。細惑
X16n0307_p0003b08║   未除。雖信 諸法惟心。究未徹惟心之 宗源。固知五 大
X16n0307_p0003b09║   圓融。實未了 圓融之 深故。起心動 念。即乖 法體。能障
X16n0307_p0003b10║   性定。惑以 細名。佛為除此。因說是經。觀阿難於倒想
X16n0307_p0003b11║   銷後偈云 。大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。令我
X16n0307_p0003b12║   早登無上覺等。是知滿慈雙陳二 問。俱 屬細惑。如來
X16n0307_p0003b13║   各答其由。即是審除。至滿慈疑妄有因。阿難執真成
X16n0307_p0003b14║   自。如來又復詳為委示。其為審除細惑可知。　○第五
X16n0307_p0003b15║   揀示圓觀故。夫一 心三藏。即妙定全 體。如上已明。而
X16n0307_p0003b16║   四科七大。依孰為觀門。其次當辨。雖聖性互 通。順逆
X16n0307_p0003b17║   皆為方便 。而時機各異。修 證不無易難。若依根而修 。
X16n0307_p0003b18║   固已超出餘門。而六 處揀辨。獨讓聞根為最。為此說
X16n0307_p0003b19║   經。用茲揀示。如文殊揀選偈云 。頂禮如來藏。無漏不
X16n0307_p0003b20║   思議。願加 被未來。於此門無惑。方便 易成就。乃至云
X16n0307_p0003b21║   但 以 耳根修 。圓通超餘者。其揀示圓觀之 意。已自顯
X16n0307_p0003b22║   然可見。　○第六 詳明深修 故。夫耳根為最圓最妙之
X16n0307_p0003b23║   門。承前 已論。而深修 有悟前 悟後之 道。其次應明。悟
X16n0307_p0003b24║   前 須依境觀心。正助 兼 修 。悟後則 從性起修 。定慧交
X16n0307_p0003c01║   進。觀阿難啟請安立道場。遠諸魔事 。如來示以 持戒
X16n0307_p0003c02║   誦呪。尅期反聞。正教以 依境觀心。正助 兼 修 也。又阿
X16n0307_p0003c03║   難以 未到 涅槃。請示聖位 。如來答以 類生亂 想。三漸
X16n0307_p0003c04║   滅除。乾等諸位 。歷事 漸修 。正教以 從性起修 。定慧交
X16n0307_p0003c05║   進也。其為詳明深修 之 意。已自歷然可思。　○第七重
X16n0307_p0003c06║   扶奢摩故。言如來密因。固為奢摩他體。而久 淪七趣。
X16n0307_p0003c07║   正信 難以 遽成。若能了 七趣本空。自信 知密因宛在。
X16n0307_p0003c08║   故自阿難請談七趣。如來答以 自業所招。非本來有。
X16n0307_p0003c09║   末復斥以 汝妄自造。非菩提咎。皆重扶奢摩意也。　○
X16n0307_p0003c10║   第八 嚴護墮落故。言妙三摩提。固為修 證了 義。而陰
X16n0307_p0003c11║   境現前 。常是用心交互 。或誤作聖解而致受羣邪。或
X16n0307_p0003c12║   情生莫禁而魔入 心腹。或妄起貪求而使天魔得便 。
X16n0307_p0003c13║   附人來惑。或別 生異解而類先世 邪宗。墜入 彼論。故
X16n0307_p0003c14║   岐執而墮外侶 。或易足而滯小道。總為迷佛菩提。同
X16n0307_p0003c15║   一 違遠圓通。一 朝墮落。塵劫 難復。試看如來將罷法
X16n0307_p0003c16║   座。極口叮嚀。出致魔之 緣由。辨陰開之 境相。末復教
X16n0307_p0003c17║   以 傳示末世 。普令覺了 。汝當恭欽。最後垂範。皆嚴護
X16n0307_p0003c18║   墮落意也。　○第九巧遮理障故。言魔事 銷歇。圓通自
X16n0307_p0003c19║   獲妙悟。萬行未圓。禪那猶當進驅。恐纔覺陰開。便 謂
X16n0307_p0003c20║   無障可斷。適現寂滅。便 謂無佛可求。墮增上慢。成素
X16n0307_p0003c21║   法身。既失利 樂眾生之 大因。亦違莊嚴淨土之 妙行。
X16n0307_p0003c22║   纏綿理障。迍邅悟門。忽爾陰習重生。依舊隨他境轉。
X16n0307_p0003c23║   故自阿難重請五 陰。如來宣發大慈。既示之 以 妄想
X16n0307_p0003c24║   根元 。又受之 以 五 陰邊際。末復教以 理由頓悟。乘悟
X16n0307_p0004a01║   併銷。事 非頓除。因次第盡。正巧遮理障義也。　○第十
X16n0307_p0004a02║   利 益今後故。謂解行在窮。現會已蒙深益。見聞為種。
X16n0307_p0004a03║   當來猶作勝緣。如雙標二 見之 初 。如來即云 。吾當為
X16n0307_p0004a04║   汝分別 開示。亦令將來諸有漏者。獲菩提果。七大圓
X16n0307_p0004a05║   融之 前 。如來又云 。吾當為汝分別 開示。亦令當來修
X16n0307_p0004a06║   大乘者。通達實相。如是語類。在文非一 。良以 末法障
X16n0307_p0004a07║   重。悲念猶深。故文殊選圓。則 曰堪以 教阿難及末劫
X16n0307_p0004a08║   沉淪。如來辨魔。則 曰汝等必須將如來語。傳示末法
X16n0307_p0004a09║   等。是知佛說此經。不獨為現在成益。而利 及將來。其
X16n0307_p0004a10║   意猶偏 重也。此依一 經大義。別 示十緣。微細分之 。應
X16n0307_p0004a11║   有無盡。以 一 音說法。隨類各解故。教起因緣竟。
X16n0307_p0004a12║   第二 藏乘分攝者。謂如來一 代 聖教。約總相含攝。有
X16n0307_p0004a13║   三藏有二 藏。約修 證權實。有三乘有五 乘。約品類詳
X16n0307_p0004a14║   分。有九分有十二 分。應知此經。於諸彼彼法中。各何
X16n0307_p0004a15║   攝屬。故次第明之 。
X16n0307_p0004a16║   言三藏者。一 修 多羅。亦名修 妬路。或名素怛纜。葢梵
X16n0307_p0004a17║   音楚夏不同。此云 契經。或翻為線。按五 印土。呼線席
X16n0307_p0004a18║   經井索聖教皆名修 多羅。若爾應翻聖教。古德見此
X16n0307_p0004a19║   方聖教稱經。故分取席經經字。既順此方。亦不失彼
X16n0307_p0004a20║   聖教之 義。不取席線索者。此方不貴故。非是聖教故。
X16n0307_p0004a21║   但 借義助 名。上加 契字。謂契理契機之 經。依主 受稱
X16n0307_p0004a22║   也。又經有多義。如雜心五 義等。見華嚴懸談。雖有多
X16n0307_p0004a23║   義。不出貫攝二 義。如佛地論云 。能貫能攝。故名為經。
X16n0307_p0004a24║   謂依佛聖教。貫穿攝持所應說義。所應度生故。正詮
X16n0307_p0004b01║   定學。兼 通戒慧。　○二 毗奈耶。亦名毗尼。葢梵音賖切
X16n0307_p0004b02║   耳。此云 調伏。謂調練三業。制 伏過非故。調練通於止
X16n0307_p0004b03║   作。制 伏惟明止持。就所詮之 行彰名。或翻為滅。謂滅
X16n0307_p0004b04║   業惑。得滅果故。亦名波羅提木叉。此翻別 解脫。謂三
X16n0307_p0004b05║   業七支。各別 防非。又揀異道共及定共戒。故名為別 。
X16n0307_p0004b06║   此從因得名。亦可言果。以 解脫即果也。亦翻隨順解
X16n0307_p0004b07║   脫。謂隨順有為無為二 解脫果故。此從果得名。亦可
X16n0307_p0004b08║   言因。以 隨順即因也。或名尸羅。具 云 翅怛羅。此翻清
X16n0307_p0004b09║   涼。謂離熱惱因。得清涼果故。此雙從因果得名。正詮
X16n0307_p0004b10║   戒學。亦詮定慧。　○三阿毗達磨。亦名阿毗曇。亦梵音
X16n0307_p0004b11║   賖切之 異。此翻對法。法有二 種。一 勝義法。所謂涅槃。
X16n0307_p0004b12║   是善是常。故名為勝。二 法相法。通四聖諦世 出世 異
X16n0307_p0004b13║   及因果異。故名為相。對亦有二 。一 對向涅槃。二 對觀
X16n0307_p0004b14║   四諦。其能對者。皆無漏淨慧及相應心所。由對果對
X16n0307_p0004b15║   境。分二 對名。舊譯為無比法。以 無漏淨慧最為勝故。
X16n0307_p0004b16║   此則 惟依能對立名。亦名優 波提舍。此翻論議。謂問
X16n0307_p0004b17║   答辨論。議邪正故。亦名磨怛哩迦。此翻本母。以 教與
X16n0307_p0004b18║   義為本為母。生解行故。正詮慧學。兼 亦攝二 。　○此三
X16n0307_p0004b19║   云 何 名藏。以 含攝故。今經何 所攝屬。正屬經藏。始終
X16n0307_p0004b20║   惟說定故。若以 此攝彼。亦兼 餘二 。以 四種明誨三重
X16n0307_p0004b21║   漸次皆重戒故。七處破識十番顯見等同論議故。言
X16n0307_p0004b22║   二 藏者。一 聲聞藏。二 菩薩藏。即前 三藏。詮示聲聞理
X16n0307_p0004b23║   行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名菩薩藏。不
X16n0307_p0004b24║   開辟支者。以 辟支多不借教。出無佛世 。佛在世 時。攝
X16n0307_p0004c01║   屬聲聞。以 與聲聞理果同故。若約教行別 者。亦可開
X16n0307_p0004c02║   三乘為三藏。但 古皆不開。今亦應爾。　○若明攝屬者。
X16n0307_p0004c03║   此經屬菩薩藏攝。以 經中雖存二 乘之 名。不取聲聞
X16n0307_p0004c04║   理行果故。如經中七大之 前 。世 尊告阿難言。汝先厭
X16n0307_p0004c05║   離聲聞緣覺。發心勤 求無上菩提。故我今時為汝開
X16n0307_p0004c06║   示第一 義諦。又四卷中第一 決定義云 。汝等若欲捐
X16n0307_p0004c07║   捨聲聞修 菩薩乘入 佛知見。又當審觀因心與果覺
X16n0307_p0004c08║   為同為異等。如是語類。皆欲廢小道唯取菩薩理行
X16n0307_p0004c09║   果也。
X16n0307_p0004c10║   言三乘者。一 聲聞乘。依四諦法。慇懃精進。欲速出三
X16n0307_p0004c11║   界。自求涅槃。法華云 。如彼諸子。為求羊車出於火宅。
X16n0307_p0004c12║   ○二 辟支乘。依因緣法。慇懃精進。求自然慧。樂獨善
X16n0307_p0004c13║   寂。深知諸法因緣。法華云 。如彼諸子。為求鹿車出於
X16n0307_p0004c14║   火宅。　○三菩薩乘。依六 度法。勤 修 精進。求一 切智。利
X16n0307_p0004c15║   益天人。度脫一 切。法華云 。如彼諸子。為求牛車出於
X16n0307_p0004c16║   火宅。然有權有實。若住 相之 行。因果歷別 。則 名為權。
X16n0307_p0004c17║   若從性起修 。因果該徹。則 名為實。　○若明攝屬者。此
X16n0307_p0004c18║   經屬菩薩乘攝。以 經中三漸次後。有從是漸修 隨所
X16n0307_p0004c19║   發行安立聖位 義故。又惟實一 分攝。以 是悟後之 修 。
X16n0307_p0004c20║   修 即無修 故。不屬餘二 。其意可知。若以 此攝彼。亦可
X16n0307_p0004c21║   通收。以 此經兼 圓。包 含無量乘故。
X16n0307_p0004c22║   言五 乘者。一 人天乘。二 聲聞乘。三辟支乘。四菩薩乘。
X16n0307_p0004c23║   五 佛乘。　○一 人天乘者。依戒善禪定法。求下界五 欲。
X16n0307_p0004c24║   及上界淨妙之 樂。法華經喻以 最小之 車。　○二 聲聞
X16n0307_p0005a01║   乘。三辟支乘。四菩薩乘。準上三乘可知。　○五 佛乘者。
X16n0307_p0005a02║   依萬行因華。嚴一 乘佛果。法華經喻以 大白牛車。　○
X16n0307_p0005a03║   如經云 。若是長者。乃至不與最小一 車。猶不虗妄。何
X16n0307_p0005a04║   況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。是葢
X16n0307_p0005a05║   以 最小之 車喻人天。等與大車喻佛乘也。　○若明攝
X16n0307_p0005a06║   屬者。此經屬佛乘攝。知阿難請定。則 曰十方如來得
X16n0307_p0005a07║   成菩提妙奢摩他等。而禪那位 終。亦云 方盡妙覺成
X16n0307_p0005a08║   無上道。是則 因為果設。果成因絕。尚不屬於菩薩。況
X16n0307_p0005a09║   夫餘乘。若以 此攝彼。雖人天不遺。以 精研七趣。悟妄
X16n0307_p0005a10║   即真。同佛體故。餘可例 思。
X16n0307_p0005a11║   言九分十二 分者。通論聖教有十二 分。若大小暫分。
X16n0307_p0005a12║   各局九分。　○十二 分者。一 修 多羅。此云 契經。(謂十一 分及三
X16n0307_p0005a13║   藏中正文之 外。餘有前 後相承。貫穿契合等義。別 為修 多羅分)二 祇夜。此云 重頌。三
X16n0307_p0005a14║   和伽 羅那。此云 授記。四伽 陀。此云 孤起頌。五 優 陀那。
X16n0307_p0005a15║   此云 自說。六 尼陀那。此云 因緣。七阿波陀那。此云 譬
X16n0307_p0005a16║   喻。八 伊 帝目多伽 。此云 本事 。九闍陀伽 。此云 本生。十
X16n0307_p0005a17║   毗佛略。此云 方廣。十一 阿浮陀達摩。此云 未曾有。十
X16n0307_p0005a18║   二 優 波提舍。此云 論議。孤山云 。長行重頌并授記。孤
X16n0307_p0005a19║   起無問而自說。因緣譬喻及本事 。本生方廣未曾有。
X16n0307_p0005a20║   論議俱 成十二 名。廣如大論三十三。　○九分者。準法
X16n0307_p0005a21║   華小乘唯九部。古德釋云 。小乘談理狹隘。不言成佛。
X16n0307_p0005a22║   請問方說。故無方廣授記自說之 三。按智論大乘亦
X16n0307_p0005a23║   唯九部。古德釋云 。大乘多直顯。故無因緣譬喻論議
X16n0307_p0005a24║   之 三。　○此約大旨局論。若以 細義合會。亦可俱 通。餘
X16n0307_p0005b01║   經俱 通。非急不論。至論今經。如前 後相承之 處。經家
X16n0307_p0005b02║   敘置之 語。則 是契經。從互 用中入 乾慧地。即許超出
X16n0307_p0005b03║   諸位 。入 妙嚴海。則 是授記。四科常住 。七大徧周。則 是
X16n0307_p0005b04║   方廣。放光 動 地。諸佛現證。則 是未有。回紫金山。再 來
X16n0307_p0005b05║   凭倚。普告大眾。則 是自說。阿難誤墮婬室。歸來請求
X16n0307_p0005b06║   乃說。則 是因緣。藥王自敘無始。為世 良醫等。則 是本
X16n0307_p0005b07║   事 。須菩提自憶受生。如恒河沙。初 在母胎。即知空寂
X16n0307_p0005b08║   等。則 是本生。覺海性澄圓等。則 是孤起。真性有為空
X16n0307_p0005b09║   等。則 是重頌。徵破識心。推論見性。則 是論議。綰華巾
X16n0307_p0005b10║   以 示結。舉演若而明妄。則 是譬喻。是知此經。能通諸
X16n0307_p0005b11║   分。　○若尅論攝屬者。此經屬方廣未有因緣三分所
X16n0307_p0005b12║   攝。以 談理處多是方廣。現相處多是未有。開示處多
X16n0307_p0005b13║   因請問故。餘但 少分。不得名攝。問。契經居多。何 非彼
X16n0307_p0005b14║   攝。答。藏中契經。已全 攝故。分中契經。此但 少分。藏乘
X16n0307_p0005b15║   分攝竟。
X16n0307_p0005b16║   第三能被教義者。謂教海沖深。法雲彌漫。智光 無際。
X16n0307_p0005b17║   妙變莫窮。以 無言之 言。詮言絕之 理。運無變之 變。應
X16n0307_p0005b18║   變熊之 機。機差教殊。義分多種。亦有不分。得少失多。
X16n0307_p0005b19║   今將有分。略為三章。一 約宗分教。二 約論辯義。三會
X16n0307_p0005b20║   通淺深。　○言約宗分教者。謂西竺東夏。弘闡之 流。於
X16n0307_p0005b21║   一 代 聖言。或合為一 教。或開為二 三。再 開之 而至四
X16n0307_p0005b22║   五 。人兼 緇素。凡有一 十八 家。甲順乙違。難盡他宗。事
X16n0307_p0005b23║   精理備 。無越賢首。因依賢宗諸祖。略述五 教。
X16n0307_p0005b24║   一 小乘教。亦名愚法二 乘教。異大乘故。逐機設故。隨
X16n0307_p0005c01║   他語故。說諸法數一 向差別 。以 其揀邪正。辯聖凡。明
X16n0307_p0005c02║   因果。分欣厭。然其所說法數。唯七十五 。但 說人空。不
X16n0307_p0005c03║   明法空。縱說法空。少不明顯。惟依六 識三毒。建立染
X16n0307_p0005c04║   淨根本。未盡法源。故多諍論。
X16n0307_p0005c05║   二 大乘始教。亦名分教。但 名諸法皆空。未盡大乘法
X16n0307_p0005c06║   理。故名為始。但 名一 切法相。有成佛有不成佛。故名
X16n0307_p0005c07║   為分。廣談法相。少及法性。其所云 性。一 是相數。說有
X16n0307_p0005c08║   百法。決擇分明。故少諍論。
X16n0307_p0005c09║   三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一 切皆如。定性二
X16n0307_p0005c10║   乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之 說。故名為
X16n0307_p0005c11║   終。以 稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。其所云
X16n0307_p0005c12║   相。亦會歸性盡大乘說。故無諍論。
X16n0307_p0005c13║   四一 乘頓教。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次
X16n0307_p0005c14║   而說。如思益經云 。得諸法正性者。不從一 地至於一
X16n0307_p0005c15║   地。楞伽 經云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。既不
X16n0307_p0005c16║   同前 漸次修 行。又不同後圓融具 德。故名為頓。總不
X16n0307_p0005c17║   說法相。唯辯真性。一 切所有。唯是妄想。一 切法界。惟
X16n0307_p0005c18║   是絕言。五 法三自性皆空。八 識二 無我俱 遣。訶教勸
X16n0307_p0005c19║   離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛無不佛。無
X16n0307_p0005c20║   生無不生。如淨名默住 等。別 為一 類離念機故。亦為
X16n0307_p0005c21║   對治空有俱 存三種著相人故。
X16n0307_p0005c22║   五 圓教。謂統該前 四圓滿具 足。一 位 即一 切位 。一 切
X16n0307_p0005c23║   位 即一 位 。十信 滿心。即攝五 位 成等正覺。故名為圓。
X16n0307_p0005c24║   所說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相即相入 。
X16n0307_p0006a01║   如因陀羅網。重重無際。微細相容。主 伴 無盡。
X16n0307_p0006a02║   已上略出名義。令知大端。若廣辯所詮。及斷證分齊。
X16n0307_p0006a03║   具 如華嚴懸談。并賢首教儀 等書。
X16n0307_p0006a04║   言約論辯義者。謂佛教本乎一 心。心有差別 。則 教有
X16n0307_p0006a05║   支異。故如來說教。說此心也。諸祖判 教。判 此心也。今
X16n0307_p0006a06║   即以 起信 論中。一 心差別 以 明五 重教義。准起信 論
X16n0307_p0006a07║   初 惟以 一 心為本源。(論云 。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切世 間出世 間法)即
X16n0307_p0006a08║   圓教分齊。二 依一 心開二 門。一 心真如門。(所謂心性不生不滅)
X16n0307_p0006a09║   即頓教分齊。始教空宗。亦密示此門。以 彼不知如來
X16n0307_p0006a10║   遣相即為顯性。故非彼分。二 者心生滅門。(謂依真如有生滅心。
X16n0307_p0006a11║   所謂不生不滅。與生滅和合。名阿賴耶識)即終教分齊。分教相宗。亦密示
X16n0307_p0006a12║   此門。以 彼不知佛說賴耶通如來藏。故非彼分。三依
X16n0307_p0006a13║   生滅門明二 義。一 者覺義。(謂心體離念。離念相者。等虗空界。即是如來平等法
X16n0307_p0006a14║   身)即始教空宗分齊。二 者不覺義。(謂不如實知真如法一 故)四依
X16n0307_p0006a15║   此義生三細。一 依不覺故心動 名業相。二 依動 故能
X16n0307_p0006a16║   見名轉相。三依能見故境界妄現名現相。即分教相
X16n0307_p0006a17║   宗分齊。五 依現相生六 麤。一 智相。(謂依境分別 。即法執俱 生)二 相
X16n0307_p0006a18║   續相。(謂依智起念不斷。即法執分別 )三執取相。(謂妄生執取。即我執俱 生)四計名
X16n0307_p0006a19║   字相。(謂妄計名字。即我執分別 )即小教分齊。(以 斷我執。證我空。是小教義故)五 起
X16n0307_p0006a20║   業相。(謂循名造業)六 業繫苦相。(謂隨業受報)即人天分齊。(又六 道業
X16n0307_p0006a21║   報。為苦空觀等之 方便 。亦小教分齊)。
X16n0307_p0006a22║   言會通淺深者。此經多談法性。少及法相。其所云 相。
X16n0307_p0006a23║   亦會歸性。應正屬終教。如四科七大等可知。又此經
X16n0307_p0006a24║   所顯六 根中性。即是阿賴耶識。體通如來藏性。正齊
X16n0307_p0006b01║   起性論中生滅門也。若就其狂心歇處。即是菩提。亦
X16n0307_p0006b02║   兼 頓教。且三漸方終。即云 獲無生忽。正起信 論中真
X16n0307_p0006b03║   如門也。至於因該果海。果徹因緣。是又兼 於圓教。而
X16n0307_p0006b04║   審除細惑。首言性覺妙明。本覺明妙。正齊起信 論中
X16n0307_p0006b05║   一 心源也。是知此經教義。唯深非淺。所冀 學賢首者。
X16n0307_p0006b06║   當體心會教。借教通經。則 經可通而教可會矣。能被
X16n0307_p0006b07║   教義竟。
X16n0307_p0006b08║   第四所被機宜者。夫教因機設。機以 教成。上說教義。
X16n0307_p0006b09║   已知能被宏深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩門。
X16n0307_p0006b10║   以 盡揀收。一 遵古所判 。二 依經所明。
X16n0307_p0006b11║   言遵古所判 者。依古德開為二 門。一 料揀。二 普收。　○
X16n0307_p0006b12║   料揀非機。則 有五 種。一 謂樂著名相。以 文為解者。二
X16n0307_p0006b13║   謂繫滯行位 高推聖境者。三謂情尚於空觸言賓無
X16n0307_p0006b14║   者。四謂自恃天真輕厭進修 者。五 謂固執先聞擔蔴
X16n0307_p0006b15║   棄金者。如是皆名非機。反是皆機。　○若普收者。則 一
X16n0307_p0006b16║   切眾生。皆有佛性。但 得聞之 。無不獲益。宿機深者悟
X16n0307_p0006b17║   入 。淺者信 解。都無宿種者。結緣成種。食金剛 喻。可為
X16n0307_p0006b18║   譬矣。
X16n0307_p0006b19║   言依經所明者。亦有料揀普收二 門。　○料揀者。按本
X16n0307_p0006b20║   經詳辯五 魔中非機有五 。別 相則 有五 十。非機五 者。
X16n0307_p0006b21║   一 謂色陰將開誤為聖證者。二 謂受陰將開情魔入
X16n0307_p0006b22║   心者。三謂想陰將開。妄起邪求者。四謂行陰將開。別
X16n0307_p0006b23║   生異計者。五 謂識陰將開。謬立真果者。別 相五 十。經
X16n0307_p0006b24║   中俱 載。至後自見。然此皆違逆正修 。隨順魔外。或永
X16n0307_p0006c01║   沉惡見而成無間之 因。或中止化城而隳菩提之 種。
X16n0307_p0006c02║   諸佛不度。塵劫 難升。雖已先沐金言。惜乎前 功 盡棄。
X16n0307_p0006c03║   若逢不逢。終非所被也。略明是機。亦有五 種。一 謂厭
X16n0307_p0006c04║   多聞而務 真修 者。二 謂捨識心而用根性者。三謂不
X16n0307_p0006c05║   住 淺而求深法者。四謂不貴信 而重圓悟者。五 謂不
X16n0307_p0006c06║   執理而兼 事 修 者。此上五 非五 是。皆經中本具 料揀。
X16n0307_p0006c07║   特超略錄之 。設欲盡悉。更究全 文。　○若以 本經普收
X16n0307_p0006c08║   者。則 蝡動 含靈。本元 真如。即是如來成佛真體。凡有
X16n0307_p0006c09║   聞法。皆成所被。如阿難請定。於時復有恒沙菩薩。及
X16n0307_p0006c10║   諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱 願樂聞。則 普收三乘
X16n0307_p0006c11║   矣。揀選圓通偈云 。過去諸如來。斯門已成就。現在諸
X16n0307_p0006c12║   菩薩。今各入 圓明。未來修 學人。當依如是法。則 普收
X16n0307_p0006c13║   三世 矣。阿難捨妄求真。佛言。吾今為汝建大法幢。亦
X16n0307_p0006c14║   令十方一 切眾生。獲妙微密性淨明心。得清淨眼。則
X16n0307_p0006c15║   普收十方矣。佛示富樓那云 。狂性自歇。歇即菩提。不
X16n0307_p0006c16║   從人得。何 借劬 勞 肯綮修 證。後答阿難云 。理由頓悟。
X16n0307_p0006c17║   乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡。則 普收頓漸矣。阿難
X16n0307_p0006c18║   請示奢摩他路。而云 令諸闡提隳彌戾車。文殊代 問
X16n0307_p0006c19║   是非是義。而云 非是疇昔善根輕尠。則 普收邪正矣。
X16n0307_p0006c20║   選圓通後。經家敘云 。普會大眾。天龍八 部。有學二 乘。
X16n0307_p0006c21║   及諸一 切發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。
X16n0307_p0006c22║   遠塵離垢。得法眼淨。則 普收發心未發心矣。況夫聖
X16n0307_p0006c23║   性無不通。順逆皆方便 。既法法皆為教體。而人人可
X16n0307_p0006c24║   入 圓通。雖遲速不定。而終無唐捐。歷耳熏心。皆成智
X16n0307_p0007a01║   種。凡諸有識。幸勿 錯過。所被機宜竟。
X16n0307_p0007a02║   第五 體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。
X16n0307_p0007a03║   淺深異體。今依本經大旨。通收古德所說。略為三章。
X16n0307_p0007a04║   一 開為十種。二 合為四門。三總與會通。
X16n0307_p0007a05║   言開為十種者。依清涼有十門。一 音聲語言體。二 名
X16n0307_p0007a06║   句文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五 諸法顯
X16n0307_p0007a07║   義體。六 攝境惟心體。七會緣入 實體。八 理事 無礙體。
X16n0307_p0007a08║   九事 事 無礙體。十海印炳現體。此之 十種。前 淺後深。
X16n0307_p0007a09║   事 盡理圓。詳如彼疏。
X16n0307_p0007a10║   言合為四門者。即前 十種。圭峯束而為四。一 隨相門。
X16n0307_p0007a11║   二 唯識門。三歸性門。四無礙門。　○隨相門中。復有二
X16n0307_p0007a12║   種。一 聲名句文體。謂大小乘教。或以 聲為教體。攝假
X16n0307_p0007a13║   從實故。或以 名等為教體。以 體從用故。今通取之 。以
X16n0307_p0007a14║   假實體用遞互 交資而為教體。二 通攝所詮體。以 聲
X16n0307_p0007a15║   名句文。但 屬能詮。若無所詮之 義。不成教體。故必通
X16n0307_p0007a16║   攝所詮文義相隨而為教體。　○唯識門者。以 上能詮
X16n0307_p0007a17║   所詮。皆唯識現故。唯識云 。唯遮外境。識表內心。離識
X16n0307_p0007a18║   之 外。更無別 法。釋論亦云 。十地經者。彼聖者金剛 藏
X16n0307_p0007a19║   識所變影像 為增上緣。聞者識上影現似 彼法門。展
X16n0307_p0007a20║   轉傳來。說名為教。是知一 切諸法。皆是識心所變影
X16n0307_p0007a21║   像 。故以 唯識為體。　○歸性門者。以 上識心無體。唯是
X16n0307_p0007a22║   真如故。然有二 義。一 約生滅門。真如隨緣。變起識境
X16n0307_p0007a23║   諸法。從緣無性。會歸惟一 真如。如起信 論云 。依於此
X16n0307_p0007a24║   心。顯示摩訶衍義。華嚴梵行品云 。知一 切法。即心自
X16n0307_p0007b01║   性。成就慧身。不由他悟。故以 歸性為體。二 約真如門。
X16n0307_p0007b02║   不變名真。不壞名如。唯此可為教體。顯有變有壞者。
X16n0307_p0007b03║   非教體故。如起信 論云 。一 切諸法。唯依妄念而有差
X16n0307_p0007b04║   別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。是故一 切法從本
X16n0307_p0007b05║   已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有
X16n0307_p0007b06║   變異。不可破壞。唯是一 心。故名真如。維摩經文殊歎
X16n0307_p0007b07║   維摩詰曰。乃至無有文字語言。是真入 不二 法門。故
X16n0307_p0007b08║   唯以 歸性為體。此二 義中。前 約終教唯心義說。後約
X16n0307_p0007b09║   頓教唯心義說。合為一 歸性門也。　○四無礙門。亦有
X16n0307_p0007b10║   二 義。一 理事 無礙。二 事 事 無礙。理事 無礙。復有二 義。
X16n0307_p0007b11║   一 前 後交徹。二 說聽全 收。前 後交徹者。以 上三門中。
X16n0307_p0007b12║   前 二 屬生滅門。是事 法界。後一 屬真如門。屬理法界。
X16n0307_p0007b13║   起信 論云 。依一 心法有二 種門。然既依於一 心。則 真
X16n0307_p0007b14║   如即是生滅。生滅即是真如。故統收前 三理事 無礙
X16n0307_p0007b15║   而為教體。說聽全 收有四句。一 佛全 攝生。謂佛真心
X16n0307_p0007b16║   外無別 眾生。則 唯說無聽。二 生全 攝佛。謂眾生真心
X16n0307_p0007b17║   外無有別 佛。故唯聽無說。三生佛互 融。謂佛真心攝
X16n0307_p0007b18║   眾生時。不礙眾生真心攝佛。眾生真心攝佛時。不礙
X16n0307_p0007b19║   佛真心攝眾生。則 說聽雙存。二 教齊立。四生佛俱 泯。
X16n0307_p0007b20║   謂佛真心攝眾生時。生即同佛故非生。眾生真心攝
X16n0307_p0007b21║   佛時。佛即同生故非佛。則 說聽互 奪。二 教齊泯。泯之
X16n0307_p0007b22║   絕迹。是真教體。事 事 無礙中亦有二 義。一 重重互 攝。
X16n0307_p0007b23║   二 說聽全 収。重重互 攝者。謂由上三門理與事 無礙
X16n0307_p0007b24║   故。能令聲名句文等一 一 事 法。皆悉稱理無礙。如法
X16n0307_p0007c01║   華意根清淨文云 。以 是清淨意根。乃至聞一 偈一 句。
X16n0307_p0007c02║   通達無量無邊之 義。今識等稱性亦然。又云 解是義
X16n0307_p0007c03║   已。能演說一 偈一 句。至於一 月四月乃至一 歲。今聲
X16n0307_p0007c04║   名等稱性亦然。說聽全 收者。亦有四句。一 由佛果稱
X16n0307_p0007c05║   性。攝法無遺。眾生尚在佛中。況所聞教。故佛果一 一
X16n0307_p0007c06║   身分。一 一 毛端等。皆為所聞。二 謂眾生稱性。攝法無
X16n0307_p0007c07║   遺。佛尚在眾生中。況所說教。故眾生一 一 身分。一 一
X16n0307_p0007c08║   毛端等。皆成所說。三由生佛互 在。各不壞相。則 隨一
X16n0307_p0007c09║   聲教。互 說互 聞。故眾生身中佛。為佛身中眾生說法。
X16n0307_p0007c10║   佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四由生全 在佛。故
X16n0307_p0007c11║   同佛非生。佛全 在生。故同生非佛。二 位 齊泯。說聽互
X16n0307_p0007c12║   無。故佛身中眾生無聽。眾生身中佛無說。則 是一 聞
X16n0307_p0007c13║   一 切聞。一 說一 切說。生佛互 在二 俱 存。說聽互 無兩
X16n0307_p0007c14║   俱 泯。究竟存亦不可說。泯亦不可說。以 正互 泯時即
X16n0307_p0007c15║   互 存。正互 存時即互 泯。一 切圓成。無障無礙。故以 無
X16n0307_p0007c16║   礙為教體也。
X16n0307_p0007c17║   言總與會通者。圭峯初 門。即攝清涼前 五 。二 分攝六 。
X16n0307_p0007c18║   (以 彼唯心義寬。本影四句。通於終頓二 教。尅論唯識。止齊始分。故不俱 攝)三分攝六 全 攝
X16n0307_p0007c19║   彼七。(以 彼釋惟心。齊於一 心本源。圭峯第三。止齊終頓。故唯分攝。若彼第七。會生滅之 緣。入 真如之 實。似
X16n0307_p0007c20║   當頓教。故此全 攝)四攝後三可知。若以 本經會通者。此經正
X16n0307_p0007c21║   屬終教。亦兼 頓圓。若以 終頓義說。則 唯以 歸性為體。
X16n0307_p0007c22║   如經云 此方真教體。清淨在音聞。蓋音家之 聞。即是
X16n0307_p0007c23║   性也。若以 圓教義說。亦兼 以 無礙為體。如經云 於一
X16n0307_p0007c24║   毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。然塵裏既可轉
X16n0307_p0008a01║   輪。則 無礙為體也。體性淺深竟。
X16n0307_p0008a02║   第六 宗趣通別 者。語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。然
X16n0307_p0008a03║   有通有別 。
X16n0307_p0008a04║   通謂通論一 代 佛教。諸部異計。各各不同。以 義相從。
X16n0307_p0008a05║   更復合之 。略為六 宗。　○一 隨相法執宗。謂於一 切我
X16n0307_p0008a06║   法中起有無執故。即小乘諸師。依阿含緣生等經。造
X16n0307_p0008a07║   婆沙俱 舍諸部論等。於中復有六 宗。一 我法俱 有宗。
X16n0307_p0008a08║   謂犢子法上賢胄正量密林山部等。以 立我故。諸部
X16n0307_p0008a09║   論師共推不受。呼為附佛法外道。二 法有我無宗。謂
X16n0307_p0008a10║   薩婆多上座多聞部等。彼說諸法皆悉實有。但 不立
X16n0307_p0008a11║   我。異外道計。又立正因緣。以 破外道邪因及無因等。
X16n0307_p0008a12║   三法無去來宗。謂大眾部及雞胤制 多西山北山法
X16n0307_p0008a13║   藏飲光 部等。惟說現在有為及無為法。以 過未之 法。
X16n0307_p0008a14║   體用俱 無。故所不說。四現通假實宗。謂說假部。就前
X16n0307_p0008a15║   現在有為法中。說五 蘊為實。界處為假。其成實論末
X16n0307_p0008a16║   經部師(對根本經部言)亦是此說。五 俗 妄真實宗。即說出世
X16n0307_p0008a17║   部等。謂世 俗 是假。以 虗妄故。出世 反上。六 諸法但 名
X16n0307_p0008a18║   宗。即一 說部等。謂一 切我法。但 有假名。無實體故。六
X16n0307_p0008a19║   中初 唯執有。後唯執無。中通有無。故總唯一 隨相法
X16n0307_p0008a20║   執宗。　○二 惟識法相宗。謂一 切法皆唯識現故。即無
X16n0307_p0008a21║   著天親依方廣深密等經。造瑜伽 唯識論等。　○三真
X16n0307_p0008a22║   空無相宗。謂一 切諸法皆空無相故。即提婆清辯。依
X16n0307_p0008a23║   妙智般若等經。造百門掌珍論等。　○四藏心緣起宗。
X16n0307_p0008a24║   謂一 切諸法唯是真如隨緣具 恒沙德故。即堅慧馬
X16n0307_p0008b01║   鳴。依勝鬘涅槃等經。造寶性起性論等。　○五 真性寂
X16n0307_p0008b02║   滅宗。謂想相俱 絕直顯性體故。即馬鳴龍樹。依楞伽
X16n0307_p0008b03║   般若等經。造真如三昧智度論等。　○六 法界圓融宗。
X16n0307_p0008b04║   謂無盡法界。如因陀羅網主 伴 重重。圓融無礙故。即
X16n0307_p0008b05║   龍樹天親。依華嚴等經。造不思議十地論等。　○此之
X16n0307_p0008b06║   六 宗。除第一 宗中第一 。有宗無趣。以 佛教所不受故。
X16n0307_p0008b07║   其餘皆各為一 類之 機。啟揚悟門。資修 行業。以 證自
X16n0307_p0008b08║   類之 果為趣。
X16n0307_p0008b09║   若別 就當經以 明宗趣者。於中復有通別 。通則 此經
X16n0307_p0008b10║   唯以 自心本具 性修 無礙三一 圓融妙定為宗。令眾
X16n0307_p0008b11║   生生信 發解起行以 至究竟極果為趣。若就前 通中。
X16n0307_p0008b12║   正當第四。五 六 亦可旁通。別 則 別 就本經。次第淺深。
X16n0307_p0008b13║   依正脈例 。略為六 對。一 破顯一 對。謂識心分別 。能障
X16n0307_p0008b14║   真定。故以 盡破識心為宗。破非徒破。意在令其捨識
X16n0307_p0008b15║   用根。故以 極顯見性為趣。二 偏 全 一 對。謂初 心貴專。
X16n0307_p0008b16║   唯根可依。故以 偏 指根性為宗。偏 不終偏 。意在令其
X16n0307_p0008b17║   由偏 入 全 。故以 全 彰三藏為趣。三信 解一 對。謂正解
X16n0307_p0008b18║   難生。唯信 可憑。故以 圓信 藏性為宗。信 不徒信 。意在
X16n0307_p0008b19║   令其由信 發解。故以 選根成解為趣。四體用一 對。謂
X16n0307_p0008b20║   欲彰化他之 用。須解圓通之 體。故以 頓解圓體為宗。
X16n0307_p0008b21║   體非永寂。意在令其從體起用。故以 發用成行為趣。
X16n0307_p0008b22║   五 行位 一 對。謂欲參聖位 。須假行門。故以 歷位 修 行
X16n0307_p0008b23║   為宗。行不虗行。意在令其漸次證入 。故以 歷位 取證
X16n0307_p0008b24║   為趣。六 分滿一 對。謂果不頓圓。必有階降。故以 分證
X16n0307_p0008c01║   諸位 為宗。分不住 分。意在令其從分入 滿。故以 圓滿
X16n0307_p0008c02║   菩提為趣。此則 從前 起後。依次相生。共為一 經宗趣。
X16n0307_p0008c03║   曉了 此者。則 由淺入 深。信 解修 證。不患其有躐等之
X16n0307_p0008c04║   弊矣宗趣通別 竟。
X16n0307_p0008c05║   第七說時前 後者。夫心冥 至道。渾一 古今。忍證無生。
X16n0307_p0008c06║   本亡時分。但 依道成化。由無生而現有生。以 法投機。
X16n0307_p0008c07║   假時分而立言說。准教儀 時分有二 。一 別 二 通。別 中
X16n0307_p0008c08║   有三。　○一 日出先照時。為圓頓大根眾生。轉無上根
X16n0307_p0008c09║   本法輪。名直顯教。令彼同教一 乘人等。轉同成別 。如
X16n0307_p0008c10║   日初 出。先照高山。即華嚴梵網會也。　○二 日昇轉照
X16n0307_p0008c11║   時。為下中上三類眾生。轉依本起末法輪。令彼三類
X16n0307_p0008c12║   人等。轉三成一 。如山地有高下。故轉照有先後。既有
X16n0307_p0008c13║   先後。必有中間。是故此一 時中。復分為三。一 初 轉時。
X16n0307_p0008c14║   為下根眾生。轉小乘法輪。名隱實教。令彼凡夫外道。
X16n0307_p0008c15║   轉凡成聖。如日昇初 轉。照於黑山。即提胃阿含會也。
X16n0307_p0008c16║   二 中轉時。為中根眾生。轉三乘法輪。名引攝教。令彼
X16n0307_p0008c17║   二 乘人等。轉小成大。如日中轉。照於高原。即方等深
X16n0307_p0008c18║   密會也。三後轉時。為上根眾生。轉大乘法輪。名融通
X16n0307_p0008c19║   教。令彼三乘人等。轉權成實。如日昇後轉。普照大地。
X16n0307_p0008c20║   即妙智般若會也。此上三時。如日昇漸轉漸照。故總
X16n0307_p0008c21║   為一 時。　○三日沒還照時。為上上根眾生。轉攝末歸
X16n0307_p0008c22║   本法輪。名開會教。令彼偏 教五 乘人等。轉偏 成圓。如
X16n0307_p0008c23║   日沒時。還照高山。即法華涅槃會也。
X16n0307_p0008c24║   通開為十。避繁不引。今此經者。於別 時中。應在後轉
X16n0307_p0009a01║   時說。然有二 義可據。一 約時。二 約法。
X16n0307_p0009a02║   約時者。因果經云 。佛與波斯匿王。同日而生。今經波
X16n0307_p0009a03║   斯匿王。自敘生年六 十二 歲。則 世 尊亦六 十二 歲。當
X16n0307_p0009a04║   成道之 三十二 年。是阿含十二 年已過。方等八 年又
X16n0307_p0009a05║   過。般若二 十二 年正過其半。則 楞嚴說定在後轉時
X16n0307_p0009a06║   中般若會之 後半時也。(問。善星琉璃之 事 。如何 會耶。答。報恩經優 波離問曰。佛云
X16n0307_p0009a07║   何 一 切說。為應時適會隨宜說耶。為當部黨相從說耶。佛答曰。佛隨物適時說一 切法。後諸弟子結集法藏。以
X16n0307_p0009a08║   類撰之 。今經善星琉璃。事 敘結經名後。或異時所說。結集者以 類收之 。又問。古德判 為兩會。以 結經已前 在法
X16n0307_p0009a09║   華前 。通於般若時說。以 結經之 後在法華後。通於涅槃時說。而師以 為何 如。答。亦無不可。但 如來說法。有正有
X16n0307_p0009a10║   兼 。今經據阿難所請。唯是奢摩他等三名。而如來依次開示。若果能依此生信 發解起行。則 妙莊嚴海自可證
X16n0307_p0009a11║   入 。故即於此處問答結名。似 應無所說矣。至於精研七趣。詳辨五 魔。重名五 陰。是又為不能生信 發解起行者。
X16n0307_p0009a12║   預作防範。乃兼 帶而說。非是正意。縱在異時所說。不必另判 。以 從正不從兼 故)約法者。據阿
X16n0307_p0009a13║   難所請。乃十方如來得成菩提之 法。自應不屬阿含。
X16n0307_p0009a14║   以 阿含屬小教故。又阿難云 。世 尊亦曾於楞伽 山。為
X16n0307_p0009a15║   大慧等敷演斯義。彼外道等常說自然。我說因緣非
X16n0307_p0009a16║   彼境界。然既云 曾於。乃追述往事 。從古皆以 楞伽 判
X16n0307_p0009a17║   屬方等。則 此經非方等時明矣。又如來於阿難喻屋
X16n0307_p0009a18║   求門之 後。而經家敘以 哀愍會中。緣覺聲聞。於菩提
X16n0307_p0009a19║   心未自在者。然既曰於菩提心。未得自在。自應不堪
X16n0307_p0009a20║   授記成佛。則 此經非法華時明矣。尚不至於法華。況
X16n0307_p0009a21║   涅槃說又在法華之 後。自應不相屬也。(問。阿難於破中間後。謬立
X16n0307_p0009a22║   無著文云 。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利 弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別 心性。既不在內。亦
X16n0307_p0009a23║   不在外。不在中間。而疏言我昔見佛。指般若轉教時言。然既指在昔日。則 楞嚴說似 不屬於般若。何 故判 在後
X16n0307_p0009a24║   轉時中。想有說乎。答。諸部般若。說通二 十二 年。或阿難所引者。乃般若會前 半之 語。對後說前 。亦可言昔。故前
X16n0307_p0009b01║   謂楞嚴說在後轉時中般若會後半時也)說時前 後竟。
X16n0307_p0009b02║   第八 傳譯註釋者。謂自西而東。傳來必至命委身。翻
X16n0307_p0009b03║   梵成華。譯人皆乘願受囑。至於註疏解釋。代 不乏 人。
X16n0307_p0009b04║   而創始者難。因修 者易。莫謂後後智勝前 前 。須知前
X16n0307_p0009b05║   前 功 倍後後。飲水思源。故茲標揚。傳譯留待下門。雖
X16n0307_p0009b06║   圖記僧 史。傳聞異詞。而世 遠人湮。有一 可據則 已耳。
X16n0307_p0009b07║   愈辨愈亂 。既不能起古人而問之 。似 不必也。若言註
X16n0307_p0009b08║   釋者。依灌頂疏所載。由唐迄今。耳目可考稽者。略有
X16n0307_p0009b09║   六 十餘家。
X16n0307_p0009b10║   　　　唐
X16n0307_p0009b11║   　崇福寺(有本作興福)惟慤法師疏(慤公 於至德初 年。得房相家筆授經函 。發願譔
X16n0307_p0009b12║   　疏。勒 成三卷。目為元 贊。實此經疏解之 祖也)。　魏北館陶沙門慧振(有本作震)
X16n0307_p0009b13║   　科判 (振公 科此經為八 段。初 段顯如來藏心。次段明修 行方便 。三段辨。離魔業行。四段示地位 階差。五 段
X16n0307_p0009b14║   　出聖教名殊。六 段辨趣生異同。七段陳禪那境界。八 段示禪境差別 。資中以 下諸師。多承用之 。乃此經科判 之
X16n0307_p0009b15║   　祖也)。　蜀資中弘沇法師疏(繼崇福而作疏。義例 則 取諸館陶。其解奢摩他三法
X16n0307_p0009b16║   　大意與一 心三觀相應。乃孤山等用台觀解此經之 祖也)。　長慶道巘禪師說文
X16n0307_p0009b17║   　(巘師以 趙州嗣孫。撰此經說文。於振沇二 師之 外。別 標一 宗。即溫陵等用宗門語解此經之 祖也)。
X16n0307_p0009b18║   　　　宋
X16n0307_p0009b19║   　永明智覺壽禪師宗鏡引釋(禪師會三宗學者。撰宗鏡錄百卷。折衷法門。會
X16n0307_p0009b20║   　歸心要。多取證於楞嚴。所引古釋。即慤振沇三家之 說也)。　真際崇節法師刪補
X16n0307_p0009b21║   　疏。　擕李靈光 洪敏法師證真鈔(二 師疏鈔。未見全 文。略見於義海諸
X16n0307_p0009b22║   　錄)。　長水子璿法師義疏(師傳賢首教觀。尤精於楞嚴。悟心法於瑯琊。受扶宗
X16n0307_p0009b23║   　之 咐囑。依賢首五 教。馬鳴五 重。詳定館陶科判 。採集慤沇敏節諸家之 解。釋通此經。一 家奉為準繩)。　蘇
X16n0307_p0009b24║   　臺元 約法師疏鈔。　道歡法師手鑑釋要(二 師皆稟承長水。手
X16n0307_p0009c01║   　鑑釋要亦疏鈔類也)。　福唐沙門可度箋釋(此釋未見。名依灌頂疏錄)。　泐
X16n0307_p0009c02║   　潭曉月標指要義(月公 與長水。同參琅琊得悟。晚居泐潭道濟庵。與其徒標指楞嚴要
X16n0307_p0009c03║   　義。其科節一 依長水。取其文之 精要刪掇附註)。　孤山智圓法師疏并谷響
X16n0307_p0009c04║   　鈔(孤山圓師。思應肉身比丘之 識。用三止三觀。貼釋此經。間有未明。又撰谷響鈔釋疏)。　吳興
X16n0307_p0009c05║   　淨覺法師仁岳集解并熏聞記(岳師力 扶孤山。張皇台觀。集崇福已下諸
X16n0307_p0009c06║   　解。而附以 己說為私謂。又造熏聞記。釋自造集解)。　閩僧 咸輝義海(咸輝書記。取長
X16n0307_p0009c07║   　水義疏。泐潭標指。排合經文。附以 吳興集解。目為義海)。　法界庵主 神智諱可
X16n0307_p0009c08║   　觀補註。　雲間竹庵補遺(此二 本。灌頂疏別 開。按蒙鈔云 。南渡已後。稟學台宗
X16n0307_p0009c09║   　者。竹庵可觀。得法於車溪。大慧稱為教海老龍。據此則 竹庵可觀。似 是一 人。而補註補遺。或亦一 書)。　北
X16n0307_p0009c10║   　峯印法師釋題(觀之 嗣為北峯印。總括一 經大義。解釋名題)。　桐州法師
X16n0307_p0009c11║   　懷坦(近本譌為思坦)集註(印之 後為桐州坥。收集神智補註。及北峯釋題等諸家。皆以 敷演台
X16n0307_p0009c12║   　觀。輔翼圓岳。開張本宗。顯揚祖父而已)。　圓明禪師(亦稱寂音尊者)洪覺範尊
X16n0307_p0009c13║   　頂法論(其意以 此經說尊頂法。明見佛性。而傳註之 家。從而汩之 。乃疑為教乘。嘗深觀之 。得世 尊意於
X16n0307_p0009c14║   　諸家箋釋之 外。由是造論)。　東吳雷庵正受論補(稟承尊頂。如方山新論例 。釐論
X16n0307_p0009c15║   　入 經。名曰楞嚴合論。而自附己見為論補)。　王文公 介甫解亦名定林疏
X16n0307_p0009c16║   　解(文公 罷相。歸老鍾山之 定林。著首楞嚴疏解。略諸師之 詳。而詳諸師之 略。洪覺稱之 。謂其非智者莫窺也)。
X16n0307_p0009c17║   　無盡居士張觀文補註(居士刪修 楞嚴。改名楞嚴海眼經。兼 採集諸家之 解。
X16n0307_p0009c18║   　及己說為補註)　(○愚謂採集補註則 可。刪修 楞嚴則 不可。乃竟有越僧 慧印。謂其為妙喜所印讚。是誠何 心哉。
X16n0307_p0009c19║   　賴有雷庵正受。抗詞駮正。殊使千載之 下。知法者懼矣)。　溫陵寶勝禪師戒環
X16n0307_p0009c20║   　要解(環師一 生掩關。深悟玄理。所著法華楞嚴。同名要解。以 其言約義豐。詞暢理詣。披文見經。如指諸掌。
X16n0307_p0009c21║   　與一 時封執台宗。謬纏諦觀者。迢然自遠。其識見有大過人者)。
X16n0307_p0009c22║   　　　元
X16n0307_p0009c23║   　我庵本無重治集錄(元 皇慶中。北峯孫我庵本無。依桐州集註。重為修 治。附以 私識。
X16n0307_p0009c24║   　亦山家一 家之 書也)。　柏庭善月法師玄覽(柏庭嗣法月堂。竹庵常命分講。著玄
X16n0307_p0010a01║   　覽二 卷。疏通大意。謂一 家借位 。未始定論。亦山家之 錚。錚者矣)。　天目中峯國師幻
X16n0307_p0010a02║   　住 明本徵心辨見或問(幻住 受高峯心要。坐斷死關。於金剛 楞嚴圓覺。各有發明。
X16n0307_p0010a03║   　嘗以 楞嚴小本。付弟子天如曰。吾於徵心辨見。略示指點。汝當發明全 經以 終吾事 。次下則 師集會解以 此)。
X16n0307_p0010a04║   　中吳師子林天如惟則 會解(會解列 唐宋九師。附己為十。而不錄幻住
X16n0307_p0010a05║   　之 解者。以 為禪有禪解。經有經義。不欲混為一 門。以 長後人狂解。九師中刊落長慶說文。亦是此意)。
X16n0307_p0010a06║   　　　明
X16n0307_p0010a07║   　吳江融室法師淨行廣註(行師傳賢首教觀。洪武丙 辰。住 持中吳報恩寺。註楞
X16n0307_p0010a08║   　嚴楞伽 。並 行於世 )。　大興隆寺魯山講主 普泰管見(泰師弘正間名
X16n0307_p0010a09║   　僧 也。習賢首教。又嘗分衛近郊。遇草菴媼翁。教習唯識。註楞嚴管見)。　槃陰沙門洪濶
X16n0307_p0010a10║   　冥 樞會解。　擕李幻居真界纂註(蒙鈔謂其為會解枝流)。　燕
X16n0307_p0010a11║   　中講師如相合解(兼 採合論管見。并前 後所出。目為古今合解)。　曹溪憨
X16n0307_p0010a12║   　山海印大師德清懸鏡并通議(大師少依無極法師講筵。深探楞嚴教觀。
X16n0307_p0010a13║   　後居東海那羅延窟。枯坐三年。一 夕海湛空澄。發悟楞嚴觀境。遂信 筆述懸鏡一 卷。詞富理圓。包 羅觀網。晚年
X16n0307_p0010a14║   　結制 南嶽。狥門人之 請。復註通議十卷以 釋全 經。亦懸鏡之 枝葉耳)。　紫柏尊者達觀
X16n0307_p0010a15║   　大師真可解(師每言此方真教體。清淨在音聞。約文拈義。時有提唱。剪 截葛藤。超然於箋註
X16n0307_p0010a16║   　之 表。片文隻字。學者珍之 。此則 偶 見筆剳者也)。　雪浪三懷法師洪恩經解
X16n0307_p0010a17║   　科判 (師與憨山同出無極之 門。憨山入 五 臺。師承本師法席。擺落文字不欲著書。歿後世 所流傳。附會失
X16n0307_p0010a18║   　真。牧齋先生於亡友陸氏篋中。得故紙一 束。題曰雪浪楞嚴解。枝經理解。要言不繁。科判 一 章。尤為孤逈)。
X16n0307_p0010a19║   　雲棲蓮池大師摸象記(大師專修 淨業。不居禪講。因見時師註疏。辨駮太甚。故自
X16n0307_p0010a20║   　製摸象記以 諷之 。意言彼此皆如盲摸象。不必定執己是。而他非也)。　內江中川法師
X16n0307_p0010a21║   　界澄新疏十卷(中川通解深密等經。廣搜阿毗達磨藏。鈎深索隱。釋通此經。殆亦所謂多
X16n0307_p0010a22║   　說法相。少說法性者也)。　五 臺空印法師鎮澄正觀疏并月川
X16n0307_p0010a23║   　別 眼(法師諱鎮澄。字月川。號空印。此方法席最勝。博引大小乘經論。證明首楞嚴行位 。不許天台借別 明
X16n0307_p0010a24║   　圓。故以 正觀名疏。其意以 為若他觀者。名為邪觀。其別 眼者。或是於經中疏中。提出吃緊為人處。作眼目也)。
X16n0307_p0010b01║   　柴紫乘時講錄。　雲棲廣莫直解。　虞山鶴林大
X16n0307_p0010b02║   　寂文義(按蒙鈔。蓮池大師著摸象記。一 時講師由雲棲而出者。柴紫乘時有講錄十卷。雲棲廣莫撰直
X16n0307_p0010b03║   　解并索隱。虞山鶴林大寂撰文義。消文貼義。咸有可採)。　金陵秋溟先生殷祭
X16n0307_p0010b04║   　酒邁質言并輯補。　太倉東溟先生管公 質言并覺
X16n0307_p0010b05║   　迷鐵(按蒙鈔。殷公 有榮木軒質言一 卷。論楞嚴要義。管公 復以 質言五 則 。殷公 別 有溫陵要解輯補十卷。
X16n0307_p0010b06║   　管公 別 有問辨覺迷諸錄)。　廬陵曾祠部金簡鳳儀 楞嚴宗通(謁南
X16n0307_p0010b07║   　岳天台寺。禮　智者大師拜經臺。發願書楞嚴於石室。以 終大師之 願。已而徧採宗語。配合經文。取宗通說通
X16n0307_p0010b08║   　之 義)。　交光 法師真鑑正脈(師自敘從楞嚴發悟。病中見佛接引。請假註經。掃拂
X16n0307_p0010b09║   　台觀。排抵會解。流傳幽朔。驚動 江左。咸謂經入 支那。未有此解)。　天台幽溪法師傳
X16n0307_p0010b10║   　燈玄義并圓通疏(玄義二 卷。申釋其師楞嚴百問。圓通疏力 扶台宗。專依會解。與正脈
X16n0307_p0010b11║   　函 矢相攻。未免傷 於袒護)。　蕅益素華法師智旭玄義并文句(此師
X16n0307_p0010b12║   　律儀 清肅。心眼孤明。著作未見其止。其所著斯經玄義并文句。與彼長水吳江宗旨印合)。　鍾賀
X16n0307_p0010b13║   　二 居士楞嚴如說(竟陵鍾惺伯敬。留心此經。希望信 解。栖尋眾典 。研討五 年。復得永新
X16n0307_p0010b14║   　賀居士中男。字可上者。幾番酬酢。再 四講論。辨因果於茲經。析異同於諸教。復恐遺忘。勉 為疏緝。取經中如所
X16n0307_p0010b15║   　如說之 義名之 。竊佛五 語之 一 也)。　湖南顓愚禪師觀衡四依解(師初
X16n0307_p0010b16║   　依五 臺空印法師。習賢首教。後歸憨山海印大師。悟向上宗。擔荷竹林一 宗。兒孫徧於南北。所著有金剛 楞嚴。
X16n0307_p0010b17║   　皆以 四依解名)。　二 楞一 雨法師通潤合轍(雪浪高足。分擅講註者。有巢口
X16n0307_p0010b18║   　雨手之 目。雨即二 楞通潤撰合轍者是也。語句尖新。世 多樂習。借禪門棒喝之 談。資講筵排演之 口。雜拈公 案。
X16n0307_p0010b19║   　多引機緣。接引宗徒。隨喜教海。於是經不無少補)。　傳如講師截流。　湛然
X16n0307_p0010b20║   　大師臆見。　王墨池指月。　汪靜峯依釋(按蒙鈔於蕅益本下
X16n0307_p0010b21║   　附引。而云 近代 疏解。層見疊出。台家則 有傳如截流。宗家則 有湛然臆見等。宰官撰述。則 有王墨池指月。汪靜
X16n0307_p0010b22║   　峯依釋等。咸資採集非敢憨遺)。　乳 峯德水大師摘脈(乳 峯為灌頂疏主 之 所稟
X16n0307_p0010b23║   　承。其摘脈亦唯略見於灌頂所引)。　錢謙益先生疏解蒙鈔(先生自稱蒙叟
X16n0307_p0010b24║   　葢謂取諸家疏解而以 蒙義鈔之 。上取崇福已下諸師以 長水為司南。仍復網羅多家。衷其得失。其搜剔之 心
X16n0307_p0010c01║   　良苦。但 以 其筆墨不慎。奉　旨撤出藏函 。甚哉筆墨一 事 。不可以 不慎也)。　海昌陳元 端
X16n0307_p0010c02║   　巘正脈疏鈔(或取交光 正脈疏而鈔其隱微之 義也)。　會稽惠印解。
X16n0307_p0010c03║   　般若庵崇聖句解(此二 皆直解類)。　丹 霞天然禪師直指(師洞
X16n0307_p0010c04║   　宗三十四世 。冥 坐丹 霞。以 三月成直指。其門人今釋敘云 。微朕不留。是跡皆剗 。言言本色。不借華詞。其不可思
X16n0307_p0010c05║   　議之 妙。實有與諸家逈絕者。又今辨敘云 。入 理深談。多提持向上。啟發悟門。真足為上根之 助 )。　天都
X16n0307_p0010c06║   　俞 王言標指(標示關節。指明要妙)。
X16n0307_p0010c07║   此上共六 十二 家。前 崇福下五 十五 家。俱 係 蒙鈔所
X16n0307_p0010c08║   載。按蒙鈔有正書有附引。(謂正書下雙行附引)今依灌頂疏。皆
X16n0307_p0010c09║   作正書。有蒙鈔各有評量。或抑或揚。亦自有據。至乳
X16n0307_p0010c10║   峯等七家。乃依灌頂續錄。但 灌頂唯出其名。而不申
X16n0307_p0010c11║   其書中宗趣。姑存之 以 俟 再 考。
X16n0307_p0010c12║   　　　清
X16n0307_p0010c13║   　巴蜀居士非眼劉 道開楞嚴貫攝(其序略曰。自解楞嚴以 來。唯十家會
X16n0307_p0010c14║   　解盛行。迨合轍出而生面別 開。正脈作則 奧義闡盡。其後鍾伯敬賀中男。又約正脈旨而著為如說。頗出新意。
X16n0307_p0010c15║   　至居士乃滙諸家。而以 儒 教講章法編之 。初 名貫攝。後改名說通)。　浙水慈雲寺沙
X16n0307_p0010c16║   　門續法灌頂疏(師具 無礙辨。乘大願輪。一 生著述。無輟。方扶賢教。尤加 意於楞嚴。廣引經
X16n0307_p0010c17║   　論徹言。徧搜疏解妙義。直接乳 峯。旁通正脈。經中呪語。懷迪師唯翻其後。而師則 通為譯釋。此經自流傳震旦
X16n0307_p0010c18║   　已來。解釋呪語者惟師為第一 人也)。　雲南法界寺沙門溥畹寶鏡(師自
X16n0307_p0010c19║   　敘云 。聖教綱宗。理原一 貫。尋羊覔跡。自惑多岐。由是二 十年玩昧。午夜參究。徧搜諸註精英。直探本經的旨。務
X16n0307_p0010c20║   　在仰體聖意以 契合經文。委示大定而指明心性)。　衍法寺廣修 法師通元
X16n0307_p0010c21║   　楞嚴大成(師稟承半字老人。住 阜城門關衍法寺。康熙間法席最盛。雍正初 自以 年邁輟席。一
X16n0307_p0010c22║   　時學者。景仰不已。攢金叩請。重開楞嚴講肆。時愚亦得親座筵。昔半字老人著法華。名大成。師著楞嚴亦名大
X16n0307_p0010c23║   　成。惜未及梓行。而師以 門風高峻。入 室者希。其稿本亦莫知所之 。然至寶難秘。神珠終光 。姑存之 以 待後來)。
X16n0307_p0010c24║   　無動 居士蔡珽會歸(居士幼歲躭禪。長年學佛。一 見茲經。遂忘諸藝。積深年歲。
X16n0307_p0011a01║   　愛徹心髓。爰以 正脈為宗。亦兼 他說弼佐 。刪繁去謬。集腋探珠。參之 己見。以 闡聖言。名曰楞嚴會歸。一 時士大
X16n0307_p0011a02║   　夫學楞嚴者。皆宗習之 )。　無量法師慧海修 釋(法師幼習賢教。長慕禪宗。既已
X16n0307_p0011a03║   　發明心要。仍復取證楞嚴。爰取正脈略加 修 釋。目今宗文因公 。乃師之 法門猶子。擬將付梓。愚聞而誌之 )。
X16n0307_p0011a04║   本朝自定鼎已來加 恩　佛教。崇闡微言講肆。徧於
X16n0307_p0011a05║   南北。說通不限東西。著疏名家。豈僅 如上所例 。第以
X16n0307_p0011a06║   (理)株守一 方。無多遊歷。耳目所及聞見者。唯有此耳。
X16n0307_p0011a07║   所冀 博覽高賢。廣學名哲。零星採集。前 後續入 。使法
X16n0307_p0011a08║   門不至寂寞。而後學知所稟承。則 幸甚也。合前 唐宋
X16n0307_p0011a09║   元 明。總括六 十八 家。人兼 緇素。著非一 體。或科判 。或
X16n0307_p0011a10║   疏釋。或標指要義。或懸示義門。或通論。或句解。或旁
X16n0307_p0011a11║   通禪理。或直註本經。良以 佛法幽深。人根懸異。著書
X16n0307_p0011a12║   立言。各當一 類之 機。分燈傳化。不遮多方之 曜。勿 恣
X16n0307_p0011a13║   駮辨。徒增是非。無益於經。有損於己。慎之 慎之 。傳譯
X16n0307_p0011a14║   註釋竟。
X16n0307_p0011a15║   
X16n0307_p0011a16║   楞嚴經指掌疏懸示(終)